狄更斯说：“这是最好的时代，也是最坏的时代。”当人类正惊异于科技给世界带来的巨大改变之时，也未能幸免于被其同化。从电脑到手机，人工智能正一步步成为我们身体的一部分，以其强大的改造功能，在人类体外镀上一层隐形的金属躯壳。
当我们还在杞人忧天般害怕着人工智能颠覆世界之时，人类的思考、价值观已经成为这个时代的牺牲品。又有多少人会勇敢地拒绝这样的改变呢？或许我们早已有了答案。无论是什么改变，世界最终都能接受，无论是哪种站栗，世界也都能承担，只要能找到它的配方。但即使改掉一个坏习惯无比艰难，我们也应该努力，不让自己成为那个冰冷的“机器人”。
人类的天性，本不该被外物定义。我们能格式化机器，却无法格式化情感。类似《见字如面》一类的综艺之兴起，人类对情感开始重新珍视。我们敬佩“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐；我们感叹林徽因在面对理智与情感时存的那份放得下、失得起的洒脱；我们为蔡琴写给去世丈夫的字字珠玑潸然泪下……惠书敬悉，情意拳拳；见字如面，见信如唔。我们不愿成为“机器人”；我们，无法割舍酸甜苦辣，人生百味。
恩格斯把人类的意识誉为“地球上最美的花朵”。然而在随意翻动朋友圈、习惯性点赞、下意识发送表情包的时候，我们亲手折断了这些“花朵”。碎片化时代的时弊远远不可估量。我们的同情心，本不该被冰冻。在一条条实时热搜下，无数人隐匿于虚无的用户名之后不分青红皂白地抨击社会、贬低他人。不论事件本身，只求自己骂得痛快，借此抬高自我、站在道德制高点批评他人“思想疾病”——此正所谓以小人之心度君子之腹。压制他人之后，才能凸显出自己的存在；或者压制他人之后，才能安慰自己的无能；抑或污蔑他人之后，才能满足自己的卑下。有人说，这是“问题时代”，但那些自以为标新立异，实际毫无价值观可言的机械问题，过犹不及。
或许，我们真的缺少张可久闲看云卷云舒的雅致；东坡“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的哲学思考。对于固化思想的重新解封，对于价值观的重新安装以及对于情感的再次珍视。这之中，还有一段很长的路要走。
“生活碎片化”，“思想虚无化”，“文化快餐化”，是当今时代的标签。正如撕下粘贴已久的标签一样，我们的改变需要经历痛苦的过程。但禅师能在多次被蜇以后救起落水的蝎子，因为其天性本善，他不愿被外物更改自己的天性，我们也不能。世界需要勇于创新、不忘初心的人去改变，我们不愿成为机器人，我们一定会改变。
总有一天，我们会发现，那份“人类像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果”的担心，只是庸人自扰、杞人忧天罢了。
