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靠得近一点与离得远一点作文

学霸

篇一:靠得近一点与离得远一点作文

红尘陌上,苍穹之下,芸芸其流,其钟者何?我曰:靠得精神近一点,离得名利远一点。

精神,是一泓清泉,是一片方穹,是一擎支柱;名利,则如坠石,则如悬崖,则如险滩。人离不开物质的需求,但高贵在于精神。

人生如云,淡泊舒展;百谭菜根,清欢为上。正如苏子言“人生有味是清欢”。清欢之人何其多也?“我姓钱,但我不爱钱。”这就是钱学森,一位传奇式人物。晚年的钱学森还是钟情简陋的房间,简陋的桌椅,简陋的饭菜。为何他要放弃美国优厚的待遇回国?为何他不给国家提出一点个人的待遇?靠得高贵的精神近一点,离得享受的名利远一点,这就是钱学森。

绿萝依旧,青云可打湿诺言?温润老玉,何惧碌碌红尘牵绊?精神是赋予高贵的,高贵的精神胜于多少物质与名利的贪婪?

精神痴迷,寂寞一生,看破名利,云白风清。为了一溪云,一帘梦,一出戏,一本书,交换心性,倾注深情者有之,璀璨若云。我曾见过一张照片,钱锺书与夫人杨绛在淡雅的阳光下,两人一人一张书桌在各自写作的场景。何其令人震撼?何是世外桃源?他为何拒绝中央电视台“东方之子”栏目的要求?他为何说“你吃鸡蛋就好了,为何要看看下蛋的鸡”?《管锥篇》《我们仨》不是他们高贵精神与抛弃名利的分水岭?靠精神近一点,离名利远一点是也。

不为一己之利、一己之私而为之,难道那不是精神高贵?一味追逐一己之利、一己之私,那必是名利。是谓:君子重于义,小人重于利。

生命中不能承受的,不是存在,而是不能其为自我。我者为谁?是碌碌无为的人?是奔波名利场的人?是钟情于学问的人?是汲汲于职位悲欢的人?你是何人?你以何者为贵?苏格拉底钟情于那一只牛虻,说“我就是叮在雅典身上的那只牛虻”,那是哲学的高贵精神;阿基米德钟情于“不要踩坏我的圆”,那是科学的高贵精神;林肯为了黑奴的解放,一生清瘦,饮弹付出;甘地捍卫非暴力行动,抛弃所有的脂肪与金钱。难道这不是精神的高尚、高贵与恒久?名利的漩涡,名利的诱惑,名利的贪婪,腐蚀的何止是肌体?还有灵魂,还有坠落。

浮世清欢,细水长流,雕琢路径,寂寞痴迷。要靠精神近一点,离名利远一点。

篇二:靠得近一点与离得远一点作文

“人是要有点骨气的。”活在这个世界上,就要靠得耿直近一点,离得逢迎远一些。

所谓靠得耿直近一点,是说为人处世要正直,不耍奸不耍滑;所谓离得逢迎远一些,是说接人待物要摒弃虚情假意,不矫揉造作,不粉饰不虚夸。做人要做到靠得耿直近一点,离得逢迎远一些,就算是一个值得肯定的人、值得效法学习的人了!

唐代的韩愈就是一个这样“靠得耿直近一点,离得逢迎远一些”的政治家。唐朝皇帝和民众陷于狂热的宗教信仰之中不能自拔,政治稳定与百姓安居乐业受到极大影响;可大臣们畏于皇帝的偏好而噤若寒蝉,韩愈则上《论佛骨表》一奏折,痛陈皇帝好佛荒废朝政,批龙鳞而不顾身,显示了一代诤臣的铁骨铮铮!若韩愈一味逢迎皇帝,或许他就不会“一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千”;或许他就不会“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”;或许他就不会因此葬送掉幼女的性命,致使痛不欲生。诚如是,那还是那个“文起八代之衰,道济天下所溺”的韩愈吗?还是那个倡导古文运动一反绮靡文风的韩愈吗?还是那个好为人师力矫时弊的韩愈吗?

其实不光古代不乏韩愈那样的“靠得耿直近一点,离得逢迎远一些”的人,就是现当代也有不少这样值得称颂的人。冯玉祥是蒋介石的结拜大哥,也是个耿直要命的人,从来不会逢迎他那位结拜老弟。冯玉祥多次犯颜直谏蒋介石,给蒋介石提出很多让其下不来台的建议与意见,以致蒋介石多次借口拒绝接见。无奈之下,冯玉祥大白天提着一个纸糊的灯笼到蒋介石的府上去,蒋介石感到好奇,问:“白天提着灯笼,为何?”冯玉祥答曰:“虽是白天,但却是暗无天日,故提灯笼求见。”由此可见,冯玉祥就是真真正正“靠得耿直近一点,离得逢迎远一些”的人。若冯玉祥是个“靠得逢迎近一点”的人的话,一味给蒋介石吹须拍马,他会获得名利方面的大利益,但冯玉祥就不会是个值得我们敬重的人,也不会得到共产党人的高度评价!

时下,给大家带来《穹顶之下》纪录片的柴静也是个耿直的记者。她深受雾霾伤害,敢于为民众发声,用自身经历和感受阐释了雾霾危害性,引发了国家环保部部长的积极回应。试想,每个中国人面对雾霾天气都有切肤之痛,但有谁自筹资金100万去拍摄一部这样的公益片呢?对,或许“靠得耿直近一点,离得逢迎远一些”,就是柴静此举的行为诱因吧!

是啊,“靠得耿直近一点,离得逢迎远一些”,也许会受到羞辱,也许会带来冷嘲热讽,也许会带来伤害,但可以使灵魂伟岸一些,使境界高尚一些,使素养硕大一些。孰轻孰重?或许你会有自己的选择了!(陈鲁峰)

篇三:靠得近一点与离得远一点作文

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。

——诸葛亮《出师表》

一位法国哲学家曾说,对有些事要靠的近一点,对有些事要离得远一些。这话很对,其实对人也一样。

物以类聚,人以群分。君子之交淡如水,却惺惺相惜;小人之交甘若醴,竟臭味相投。酒逢知己千杯少,刘关张桃园三结义;话不投机半句多,管宁割席与华歆分道扬镳。

道不同不相为谋,所幸英雄不寂寞。恭亲王奕匡主倡洋务运动,便得到李鸿章、张之洞等人的群起响应,虽然最终兵败甲午,但却开启了中国的近代化的大门。如若没有李张等人的亲情加盟,奕匡独木难支,根本对抗不了倭仁等封建保守势力,中国不知又要落后多少年。

孙中山领导辛亥革命,得到黄兴等人的军力支持,才得以胜利。陈独秀领导新文化运动,李大钊、鲁迅等人南北呼应,才成燎原之势,并最终建立了中国共产党。相反,袁世凯相信杨度等人的歪理邪说,竟置历史潮流于不顾,甘冒天下之大不韪,妄图恢复帝制,终至遗臭万年。周作人投靠日本帝国主义,难逃汉奸恶名。近还是远,得看对谁。

其实对人和对事是很难截然分开的,人是要做事的,而事也总得人来做。对好人好事,要人人点赞;对坏人坏事,要人人喊打。但总有些人,明哲保身,事不关己,高高挂起,别人遇难,袖手旁观。试想,如若遇难的是你,面对群情的冷漠,你又做何感想呢?子曰,己所不欲,勿施于人。和别人靠的近一点,同时也是温暖你自己。

更气人的是,有人不伸援手,却爱围观。不管是街头的车祸,还是网上的八卦,一围一大群,真让人想象不出他们还有什么正经事可干。或破坏了现场,阻碍了交通;或浪费了时间,消磨了生命。很是不该。但却执迷不悟,乐此不疲。

特别是信息时代,好多人成天挂在网上,自以为坐拥天下,其实是坐井观天。就几个群啊圈的,整天说着同样的话,作者同样的事,听到的都是自己的回声,看到的都是自己的影子。实在狭隘的很。顾城有诗:

你一会儿看云,一会儿看我。我觉得,你看云时很近,看我时很远。

人情的淡漠早已有之,而网络和手机带给人们方便的同时在某种程度上加剧了这种冷漠。我真心希望人们能和网络手机离得远一些,和亲人朋友靠的近一些,毕竟,后者才是你真实的人生。

墨菲斯手里有两个药丸,一个红的,一个蓝的。亲爱的,请你告诉我,你要哪一个?