篇一：从师之道作文800字
我看当今从师风尚
高一7班 蔡圣玥
“从师”这个看似平常的词在如今是一种不可多得的美德，小到学习有问题问老师，大到拜师领悟道，都已远远比不上古时的人们。
现在的学生懒于问老师，他们总想着一个知识点没懂没关系，结果日积月累，雪球越滚越大，再想去问，已不知从何下手。看似他们是懒于问，实质根本就是不想问，对学习的态度不够重视。有的人或许认为自己现在的生活已经足够，不需要努力，继承父母的产业就好。实则，如果你没有能力，再多的产业也经不起挥霍。有的人觉得自己比不上别人，便干脆顺其自然，踩着香蕉皮滑到哪算哪，这种态度也是不可取的。
上面提到的两种学生是不想学的表现，除了影响他们自己，也影响了他人。他们习惯于以一种轻视的态度面对从师，当有些胆子比较小，性格比较内向的学生想去问老师，他们在一旁指指点点，甚至是讥笑，这就使得他们不敢去问了。而且，这种风气在如今的学生中已成为了司空见惯的现象，似乎谁去问老师谁就是异类。
古时的人们没有我们现在优越的条件，但从《劝学》和《师说》看来，古时的学者崇尚求从师求学，《劝学》是勉励人们学习，而《师说》是韩愈在违背了当时的社会风气下坚持从师的信仰。现在看来，属实惭愧，我们有了更多更好的条件，却不懂如何学习了。
以上讲述了“不从师”，当然，现在“从师”的人也不可能没有，但并不是所有人都抱着学习的心态去从师。
一部分人为了从师而从师，明明没有问题，硬是找老师浪费时间，其目的不过是做做样子罢了。看上去很认真，一直在问老师问题，实际上一点效果都没有。另一部分人一遇到问题，想都不想，便向老师询问，这与不从师几乎没有差别。养成了这种依赖，不愿思考，老师讲过便自认为懂了的习惯，亦十分糟糕。还有一部分人借着问老师问题的时机与老师攀好关系，对同学吹嘘着自己与某某老师的关系很好，有些同学还可能因此产生攀比心理，这种从师的心态就出了问题。更有甚者，将老师当成了一种工具，随时可弃，那么这个人的品德一定很低劣了。
这些都是在从师的态度上出了问题，“无问呻吟”是麻痹自我的自我欺骗心理；不经思考是对学习的懈怠，对自己放低要求；攀关系的人虚荣，学习不是让人追名逐利的，而是使人充实自己，提升自己的；而利用老师的人就是品德问题了，这样的人最终也不会有好结果。
从师是一种提升自己的途径，它建立在自己思考无果的前提下，摆正态度，从心中尊敬老师，虚心学习即可。这就是我们应该做到的从师风尚。
篇二：从师之道作文800字
我看当代从师之风尚
高一7班 李雨桐
从师，顾名思义，即为跟从老师学习。对于当今社会而言，难的不是“学”，而是弄清楚弄明白，“学什么”和“为何学”。
人们在求学之路上缺乏质疑精神，盲目从师。这是一种机械化学习下导致的必然结果—— —不论是学生还是成年人都只是知道自己需要不断学习，却不知道到底该向老师学习什么。最明显的例子就是，当老师讲解题目，传授道理有误时，大部分人都不会选择发声，一是因为不敢，二是认为老师就是权威，最终不假思索的将对的错的都全盘接受。这显然不是我们从师的正确意义所在。即便是师长也并非圣人，他们也需要在学习中不断自我改进，成长。人总会有犯错之时，从师固然是好，但若是盲从则是弊大于利，得不偿失。智者在从师学习的过程中会有自我的独立思考，因为他们明白自己要学的其实是真理和师长身上的美好品质。愚者只知学而不知其所以然，久之便形成了盲目跟从的风气，其实并未弄懂从师学习的真谛。最终，就无可避免地要出现两极分化，即韩愈笔下的“圣益圣，愚益愚”的境况了。
究其“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的根本原因，我认为分界线在于知道并明了“为何而学”。也许是社会风气使然，学习变成了一件功利化，机械化的事情，我们更习惯于高强度的训练应付考试的能力，试卷考什么我们就学什么，趋于一个模式化的过程，鲜少有人会仔细思考，到底是为了什么才学习。功利化的学习就好像是工厂的流水线，学生在这样的学习中，思维逐渐固化，丧失了每个人不同的个性，缺乏自我人格，最终导致我们难以独立思考，变成了千篇一律的流水线产品。
从师学习的中心显然不能只围绕“升学”“找好工作”转。在这样一个急功近利的时代，学习重要的是能沉下心来—— —不论是对于老师还是对于学生。学习的最终目的显然不是应对考试如此浅表，这实质上是一条修身养性的道路。在摄取知识，提高思维境界的同时，我们也在被师者身上的闪光点和精神思想潜移默化的影响着，成为更好的自己。
综上所述，在从师学习中思考，并明确自己为何要学习以避免过分功利化，才是当代社会该有的从师风尚。老师与学生互相影响，共同进步，在如此良性从师的过程中，学习自然而然的会成为一种发自内心的习惯，弥补自身不足，成为更加优秀的人。
篇三：从师之道作文800字
我看当代从师之风尚
高一7班 朱予
近些年来，不断冒出了新的学习方法和学习的途径，我们可以选择不同的方式去从师，但从师之风尚，却是在一点一点地退步了。
在古时，学生可以没有疑惑地跟着老师学习，不因为要向老师请教不明白的地方而感到羞耻；反观现在，课上听不懂的问题就任其随波逐流，在翻滚堆积之中成了一个大雪球，课下也不及时去问老师或同学，这便是“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。其根本原因在于不善于发问。当然，每个人的学习方式都不一样，并不可一概而论，但这种不善于发问导致了不从师，导致了越来越多的困惑。
不从师是可怕的，假从师亦是。每次下了课就捧着书上去问问题，可问出的问题，都是上课反复强调过的或者是需要自己独立思考的，这样子的从师并不具有让人进步的资本。古代之从师大多都建立在自己思考过的基础上，思考不出再去问，但放在现代，出现了越来越多的盲目不思的学生，他们大多在意的是结果和自己的一不一样，而不是这个思路和自己的有什么差别、有什么可吸收的东西。
再者，有一大部分家长望子成龙、盼女成凤，为了不让孩子落后于他人，就拼命往孩童尚且稚嫩的肩膀上挂了沉重的担子，但这样的从师真的会有什么作用吗？我看未必。古时之从师，往往是深入研究，精益求精，这样广泛而浅薄、只学到一点点皮毛的从师令人担忧，往往一些并不适合自己的孩子的东西，却因为其他的孩子学得好、从中获取了不错的成绩，就心生了不小的焦虑，马不停蹄地盲目跟风报了名，最后的结果大概也只是孩子拥有一身的三脚猫功夫。
从这三个角度来看，从师之风上似乎在世事沉浮中被慢慢消磨，但这也是社会发展带来的趋势，但都是任由其发展，或许那一些优良的风尚就会被时间流水侵蚀，完全不剩一点存在的印记。
篇四：从师之道作文800字
我看当代从师之风尚
高一7班 黄晓元
从师，意为向老师学习。而“老师”一词又有何定义呢？《史记·孟子荀卿列传》记载“齐襄王时，而荀卿最为老师”。“老师”最初指年老资深的学者，而后随着历史的推进，人们渐渐把”老“与”师”结合在一起，称为“老师”，指那些教学生，传授知识的人。故曰：“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也。“而这句话其中，传道居于首位，授业居于次位，解惑居于末位。不难看出，三者有一定的逻辑与轻重关系。古时候的人们更注重于传道，而非授业。
古时以“君子”作为学习“道”的极点，也以此来作为个人思想情操的目标，老师则是这君子之道的领路人。学生在此过程中，以学道为主，习业为辅，更注重的是个人思想上的修行。
无论是以老庄为代表的道家思想，还是以孔孟为代表的儒家经典，都强调“修学先修心”的观点。因此才会诞生出古往今来，谭嗣同、司马迁、柳宗元、王安石、胡适等无数志士仁人，他们的成就皆因为他们的内心世界已“圣心备焉”。
而在当代，大部分学生更加注重的是“业“上面的修行。无可厚非，这样的行为是在当今世界最快成功的一种方法。但这样的结果是，学生根本不知道学的意义何在，学到的东西除了满足将来物质上的需求，不知怎样进一步满足精神上的需求。
谭嗣同学习的目的在于变法图强，改变中国；司马迁用一生之所学，撰写《史记》；柳宗元、王安石、胡适，从唐宋到近代，他们意在用自己的学识改变国家。可见，前人学习，多是为了自己心中的远大理想而奋斗，当今的学生却迷失了从师最为重要的一点，那就是为何而从师。
从师绝非是为了满足自己的物质需要，而是为了获得精神上的一种满足，为了追寻更高层次的目标而努力的一个过程。当年周恩来总理能怀着满腔热诚，喊出“为中华之崛起而读书”的宏伟志向，如今又有多少青年明确学习的意义、知晓自己为何而读书呢？
青年是一个国家的未来，若当代从师都只是为了自身的利益，那么国家将无未来可言，中华民族又从何谈起复兴？从师，学何种“道”、怎样学“道”、怎样去传承 “道”才是当代应该思考的。
从师，更要从道。
