王叔远生于明代，现代，我们管他这行叫“手工艺人”，这略显文雅气派；以明代的叫法叫，叫“干手工的”。
想想也是：一个小小的手工人，真正有文化的，像他这样，能有几个呢？若果人人如此，那这个社会也会上升一个层次吧。
想想：作为一个以卖手工艺品为生的人，王叔远不可能只有一个作品，魏学洢也说过：“明有奇巧人曰王叔远。”王叔远以奇巧著称，说不定还不止打造了这一个核舟，但为什么却只有这个核舟传下来呢，不对，不应该说是“传”，而是“为后人所知”。
大多数人都会说：这是魏学洢的功劳。紧接着，就开始说起了语文的种种优点等等。而如果从另一个方向上来想，那估计就要让人打寒颤了。
若说：假如魏学洢偷了个懒，没有写《核舟记》这篇文章来描述这个核舟，那王叔远这一身手艺就“白费”了啊！无论他取材如何广泛，又如何“以径寸之木，为宫室，器皿，人物，以至鸟兽，木石，罔不因势象形，各具情态。”，自己又如何的有文化素养又能如何呢？历史的树中一圈圈的年轮会像浪潮一般将他淹没的。
但结合一下他自己：他与一般的手艺人不同，他有文学素养，能与现代所谓的“知识分子”相处，不希望他能有像吴用一般的智谋，能知道诏安的话去金朝会更加有前途，但他总得知道手工艺人在当时世上的卑微。若要只是“个人爱好”所致，那他为什么不去当一个“业余爱好”呢？恐怕在这背后推他的动力已经不止这些了。
而他自己，去为了花的事业而去干叶的工作了。他知道，前方是“滚滚长江东流水”却还是冲上去。他变成了核舟，载着苏轼，佛印，黄庭坚等五人流向前方去了，随着去的，是他内心非手工艺人的志向，去写着他自己。
