篇一：小议焦虑
心理学家洛梅认为，焦虑是人得健康状态，焦虑的人把握住了时代的脉搏，诚然如是。
对于一个人来说，焦虑产生于自身主观的对比。当我们知道有某项工作尚未完成而期限尽在眼前时，大部分会立即陷入深深的焦虑之中。此时的焦虑，来源于当前状态与理想状态的对比，此时如何，彼时如何，目的如何，结果应如何——这一系列的缜密分析过后，趋利避害的本能自然地在人心底产生催人行动的情绪。这是一个健康的人应有的生理机制。
然而，抛开这一机制，我们还能看到，想产生焦虑，必须有一个用以对比现实的“标准答案”。焦虑产生的情景不同，这一“标答”的内容也不同：或是一个真实存在的事物，让你照猫画虎，或是一个虚无的念头，如理想、梦想。但可以确定的是，一个会焦虑的人，一定是一个在生存之外拥有更高目标的人。鱼缸里的鱼是很少焦虑的，除非它命不久矣。会焦虑的人大多过着一种有意义的生活，拒绝味同嚼蜡般的索然无味。
焦虑也会分出三六九等。思考明日早餐时的焦虑显然质量就低了些。最上层的焦虑，应是对一个群体、一个社会的焦虑。说得俗一点，这样的焦虑让人青史留名。说得高端一点，在试图解决焦虑的过程中，一个人的身心、素养、人格都会得到很大的提升。苏秦的焦虑奠定了一个时代的格局，让他自己得以施展拳脚。孔子的焦虑开创了一种学说，也把自己推上文明的顶峰。类似的还有陆游、文天祥等，少了这些焦虑，就不会有如此的他们。与此同时，透过这些焦虑我们能看到他们身上的责任感在闪光。“铁肩担道义”的意愿已经超过了时间、空间甚至意识形态的限制，为整个人类所共享。
“化解焦虑”的想法是必须存在的，否则焦虑就不会有它应有的内涵和效果。但“规避焦虑”的想法是少有可取之处的。如今的社会中有许多“规避焦虑”的行为，许多人也传达出了规避焦虑的意愿。可怕的是，焦虑是不可避免的。进一步有进一步的欢喜，退一步有退一步的苦闷。一位追求规避，展现出的是少的可怜的责任感，和消极的心态。
但有时，我们会觉得自己的责任感大于自己的能力，随之而来的是在焦虑之中无休止地徘徊。我们拒绝杞人忧天式的焦虑，而是提倡从日常生活起，一步步的战胜琐碎的焦虑烦恼，一步步地提升自身。如此，被长期冠以“负面情绪”之名的焦虑，也有了它存在的意义。
篇二：小议焦虑
心理学家曾认为焦虑是人类面对威胁，希望创造自我的正常状态。然而现实生活中人们似乎更愿意规避焦虑，不断寻求化解焦虑的方法。
而依我之见，寻求化解焦虑并无什么不对。诚然，焦虑使我们疑心、不安、急于求成，百弊而无一利。可规避焦虑，只注重于不断解决焦虑，便是消极态度的体现了。
首先，你要清楚这时代之人都不可避免焦虑，承认这世上总有未尽的事物、先知的他人，但并非每一件都足以焦虑。人们的焦虑源于日常琐事：同辈们间的竞争压力，年轻时为读书焦虑，长达后为维持家庭焦虑。焦虑在这样一个高速发展的时代尤为放大的原因，缘起这社会巨变所带来的显著差异，人们为价值观不同而焦虑，也为相同焦虑；另一方面，“目的主义”生物渗入致使追名逐利之心四起，被喧哗吵得本心也坐不住冷板凳，于是急于求成，于是渴望成功，却误以为摆脱焦虑是成功的唯一捷径。
由此观之，为前者焦虑的人实则不必焦虑，他们只是缺少对环境的适应。社会文明将我们带到时代的顶峰，却留滞了许多时间的移民。为时代所导的焦虑之人，害怕难以跟上这时代的脚步，于是向社会汲取更积极、更向上的观念，更美好的品质，他们终将成为美好的人。这样的焦虑是易于解决的，只需使其理解真正的“和而不同”，他们的个性会大放异彩。
而为后者焦虑的人最难根治，也在这时代聚集如卵。他们对于焦虑的解决非为化解，而是规避，不去投入现实的建设而是成就自我浮华的虚妄。如一些为权势、为利益所误的蛆虫们眼中放光，焦虑是其“寻金梦”路上的障碍。而他踢开的也不只是解决焦虑的方法，是被他置于无用之地的大义和人性。这样的人泛滥了，社会的价值观都会为之撼动，后果可想而知。
真正的焦虑是感受时代脉搏的过程中活出本我的人；真正的焦虑是“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”；真正的焦虑是“有心人，天不负，三千越甲可吞吴”。真正的焦虑是我们多数人所欠缺的软品质：坚持、毅力和责任感。因为对时代的焦虑，才有了个人的气候，才有了社会每个公民的贡献，是为“仁”以为己任，不亦重乎？
当你真正处于焦虑之中时，那便不叫焦虑了，那是你为这时代奔走时所迸发出的力量，是在急剧变化的洪流中的淡然处之。
你笨不必焦虑，但你焦虑只为苍生。
