篇一：论孝
（作者：张星星）
古往今来，孝都是人们所追求，奉行的美好品德。
在中国古代，对孝尤为严格，若丧父，应守孝三年，丧母，守孝一年。期间不能做官，应考，嫁娶。因此，留传下来了二十四孝的故事。
其中有一个哭竹生笋的故事，讲道，一个叫做孟宗的人，年少的时候父亲就早早去世，只有年老体衰的母亲和他相依为命。一日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计可施。担心忧愁中小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。而孟宗后来也大有作为。这个故事到可以接受，因孝顺而感动天地，使竹笋生长。
但埋儿奉母的故事，却让我无法接受。郭巨原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。因为一个生命而要舍弃另外一个生命，这难道是孝吗？古时的孝有一些过激了。
而反观现代，人们悲哀的通过法律去规定亲情，那里知道法律只能规定财产，不能规定亲情，与古时相比是走了另一个极端了。经常有一些情感节目，无非讲兄弟阋墙，母子相争的事，令人无比唏嘘与感慨。
在外国，父母与子女的关系更像是朋友，子女可以直呼父母的姓名。像大仲马与小仲马，他们是父子更是文学界的竞争对手。大仲马经常以他独特的方式表达对儿子的关爱。小仲马也以自身出色的文学作品来回报父亲的期望。
百善孝为先，而孝，不是郭巨埋儿，不是法律规定，不是不管不问，而是子女对于父母源自真心的敬奉与爱的表现。
篇二：论孝
（作者：靳书敏）
孝是一种伟大的品质。古往今来，亿万中华儿女莫不推崇孝道。孝本是一种感恩，感恩父母，感恩老师。百善孝为先，不孝，即使有好的才华也无人赏识。
古有替父温席，也有弃官寻母。像二十四孝等的故事如今广为流传，人人皆知。这就是中华儿女孝顺的体现。弟子规中也曾提到：父母呼，应勿缓。父母的要求我们应该尽量满足，并且不能耽搁。父母对子女的无私奉献是我们用尽一生也报答不完的，恩情不用说也没有人能够忘记。给予我们生命的他们，养育我们长大的他们，就是那么的不辞劳苦、高尚。
随着小树苗的茁壮成长，园丁却已渐渐衰老，他再也无法修剪我们的枝条，也无法达到我们的高度了，我们应该做的就是伸开自己的双手为他遮风挡雨。渐渐老去的他们，脸上布满了时间刻下的痕迹。在这个时候，我们应该给予他们的，绝不是嫌弃，也不是怠慢，而是向她们对我们的那样呵护他们、陪伴他们、照顾他们。
他们随着时代的演替，不再那么的知识渊博，也已经被时间所抛弃，行动也日渐迟缓起来。可能连家用电器也不太会用了，但是这只是时间的留下的遗憾，不是他们犯下的错误，我们要做的是原谅、宽容，并帮助他们。时间抛弃了他们，我们才是他们永远的陪伴。多想一想他们无私的爱，没有他们的付出，不是他们的努力，我们哪来的本钱去面对人生路，只是给予生命这一点，都值得我们用一生去感恩，更何谈我们之后的辉煌与光明。
总而言之，都是一些对父母的态度，具体一点，父母的心意不能违逆，父母的身体也已不是太好了，尽量让他们每天多笑一笑，多活动活动身体就好。
百善孝为先，知孝方为人。孝说到容易做到难，我们要多和父母换位思考，多体谅他们，多包容他们，更加积极的去和他们相处。其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
孝在不言中，我的父母就是这般的不善言谈，不善于表达情感，但我无时无刻不在感受他们的爱，你可以不说出你的爱，但必须要以实际行动来代替。无言的孝更能给别人以温暖。
古今中外，流芳百世的古人们，许多皆是以孝名垂千古，木兰替父从军，就是为了父亲着想，父亲年事已高，不宜上阵杀敌，最终巾帼不让须眉，最后威名远播。孝道很简单，说白了就是感恩；孝道也很难，只有真正怀有感恩之心的人才真正懂得孝为何物、怎样做到孝，才能做到孝感动天。
篇三：论孝
（作者：王英英）
孝字为我们常见的一个字，也是对我们青少年非常重要的一个字，让我们来看它的结构。孝字上方为老字上半部分，下方为子字，我的理解为，子孙背起老人，照顾老人方为孝。
孝是一种促进社会和谐的重要方式。孝也是人们内心对父母情感的真实表达，孝还是每个人内心良知的表现。因此孝是每个人必须具备的品德。
我国自古便有孝的传统，俗话说“百善孝为先。有关于孝的名言与典故更是数不胜数。而也正是这些典故使孝的美德完好的传承了下来
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
因此说我国自古便有孝的传统。
还有，在公园中一个小男孩在买到最爱吃的糖果时，先给爷爷吃。这个男孩首先想到的不是自己而是爷爷，这就是一种孝。
以此可说，孝的传统被我们传承至今。
现在，社会上还存在一些人没有尽到自己的义务，导致有许多空巢老人。这些老人的子女总用各种各样的借口去敷衍，但是，在我看来，即使再忙也应挤出时间去多陪陪老人。有时尽孝现在不尽，以后可能就没有机会了。
其实孝顺不一定要为父母做一些牺牲自我、惊天动地的大事。做些力所能及的小事也是孝。如：在父母劳累时，为他们按按肩膀、吃完饭后自己刷碗、照顾好自己这都是孝。
因此，让我们不仅仅以一种付责任，付义务的心态对父母。更要以一种要对父母表达真情实感的心态去孝顺父母。让我们传承中华传统美德，提升自身道德素养，共同构建和谐社会。
孝顺父母，从小事做起，从现在做起
篇四：论孝
（作者：李晓彤）
孝是什么？孝是《搜神记》里王祥卧冰求鲤的真挚，孝是子路翻山越岭只为借米来奉养父母的诚心，也是老莱子七十彩衣娱亲的一片赤诚。孝，是世间最可贵的美德，是中华民族千百年来相传的活的灵魂。
动物中也不乏孝的存在。乌鸦在人们的观念中一直是不祥的象征，然而，即使是这样令许多人厌恶的乌鸦也懂得反哺来回报父母的养育之恩。可见，孝不仅存在于人类的社会，动物中也不乏孝的影子，孝是生物最原始的本能。
在我们的生活中，父母为我们付出的很多，但又有多少人能够完完整整的把它们又回报给父母呢？父母陪伴我们走过了大半辈子，当我们长大、成熟，懂得回报他们的时候，又有多少人却永远失去了对父母尽孝的机会。总有许多人，一直相信父母会永远陪伴自己，总是告诉自己和父母相处的时间还很长很长，我将来一定会……诸如此类，这不过是为自己的不孝所找的借口罢了，这样的人，面临的将是“子欲养而亲不待”的悲剧。
但怎样才能做到真正的孝呢？孝，是发自内心的供养，而不是为了名声不得不背负的责任，更不是所谓的“愚孝”。我国古代奉行的孝是“父叫子亡，子不亡，子为不孝”的盲从，这并不是真正意义上的孝，而是“愚孝”，《二十四孝图》中埋儿奉母便是“愚孝”的一个典型事例，在我看来，郭巨所谓的孝行并不是真的为了尽孝，而是一种变相的为自己谋取名誉，他将对母亲的供养看做了一种责任，不得不肩负的义务，如果不承担会使自己难堪的包袱，才会险些酿成悲剧。
真正的孝是当父母犯错时善意的提醒，真正的孝是时刻使他们保持愉快的心情，真正的孝是长情的陪伴。父母需要的不是虚假的物质享受，不是假意的逢迎，不是一个一味听从他们的附属品，而是一个真正关心他们，爱护他们的成熟、独立、有用于社会的人。或许现在的我们经常想，现在我还小，孝顺父母是等我长大后的事，这并不是正确的。当你为父母端上一盆洗脚水，当你为父母下厨做一顿饭，当你对忙碌工作一天的父母说一声“辛苦了”，对他们来说，这就是最大的回报，这便是最好的孝行。
所以，孝是对父母真诚的回报，它充斥着我们的生活，孝无时不在，无处不在。孝不应该是等待，而是从现在做起，从一点点小事做起，孝是对父母最好的礼物。
